中庸 十五

前言: 世語說:「不在其位, 不謀其政。」易經, 講究的也是時位的問題, 時位的中和正是造成吉凶悔吝的因素, 守中至正才能圓融所有, 在生意上才能領導員工, 在社會上就能立足而有更多的朋友。佛經講的就是無分別心, 隨順因緣。

經文: 子曰:「愚而好自用, 賤而好自專; 生乎今之世, 反古之道; 如此者, 災及其身者也。」非天子不議禮, 不制度, 不考文。今天下車同軌, 書同文, 行同倫。雖有其位, 苟無其德, 不敢作禮樂焉; 雖有其德, 苟無其位, 亦不敢作禮樂焉。

子曰:「吾說夏禮, 杞不足徵也。吾學殷禮, 有宋存焉。吾學周禮, 今用之, 吾從周。」

譯文: 孔子說:「愚蠢卻喜歡恃才逞能, 地位卑微卻喜歡攬權獨斷; 生活在今日的時代, 卻偏要恢復古代的做法; 這樣的人, 災禍一定會臨身。」不是天子, 不可以議論禮法, 不可以制定法度, 不可以校訂文字。現在天下各種車子的軌道距離相同, 書寫所用的文字相同, 行為的道德規範也相同。雖然居有天子之位, 如果沒有聖人之德, 不敢來制禮作樂; 雖然有聖人之德, 如果不居天子之位, 也不敢來制禮作樂。

孔夫子說: 「我能解說夏代的禮制, 但杞國文獻已不能證明。我學習殷代的禮制, 還有個宋國存在, 可供參考。我學習周代的禮制, 現在正在通用, 所以我遵從周禮。」

參考: 孔夫子強調天子地位的尊貴, 期許天子修養聖德。所謂「禍從天降」, 雖然有但很少, 絕大多數都是人為造成。而諸多的人為災難中,「自取其禍」又佔多數, 自用、自專、強求,都可能使自己陷入災難中。經營自己的生命, 要有自己的風格和操守; 在人與人相爭, 在金錢與金錢相奪, 名利與名利相害的紅塵中, 清香淡泊的人, 往往與濃妝豔抹珠光寶氣的人, 格格不入; 嚴謹正直的人, 更是被醉心功名的人所排斥嘲弄。

濟公活佛:現在天災人禍很多, 因為每個人的氣都太強了, 太強之氣沖上天, 上天只有降下災難, 人的氣不能太剛, 太剛就會降下罡風劫。

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