吳靜宇老前人的天道七奇
天道有七奇:
1. 先得後修。先得心法, 再印證經典, 一目了然, 自修化人, 容易入手。
2. 在家出家。以道為尊, 以德為貴, 我們接觸一切, 放下一切, 對父母對子女, 盡心盡責, 後天連先天, 先會做人, 再會做佛。
3. 在塵離塵。禪心須在塵中淨, 佛道還得世上成。煩惱是應放下, 不放下; 應承担, 不承担。拿得起, 放得下; 吃得下, 睡得好, 你有道。
4. 直指心性。是心是佛, 是心作佛。六祖:性在身心存, 性去身心壞;佛向性中作, 莫向身外求。
5. 一世湼槃。朝聞道, 夕死可矣。顏回得一善, 則拳拳服膺。學辦道的人, 二六時中, 死守善道。
6. 內外並進。內聖外王, 內德外功。我們有双手, 双手要並用; 我們有双脚, 双腳要用。前脚度己,後脚度人。
7. 以功補愆。用誠心, 作懺悔, 用功德, 作迴向, 消累世寃欠。
(通政史, 羅仰山, 受同僚掣肘, 抑鬱成疾。一老翁告訴他:700年前宋朝你名黃筌, 你的同事是徐熙, 都是繪畫技藝你怕被奪其竉, 而在皇帝面前排擠徐熙, 你現在的痛苦, 就是以前你給他的。)
一貫道的源流
清靜經云：「大道無形，生育天地」。足徵天地之源，出於道，未有天地，已有此道。伏羲氏出，仰觀俯察，究天地之生理，而畫先天八卦，以顯天地奧妙，此為大道降世之始。繼由軒轅氏遇廣成子指點，大道始得闡明。嗣後，堯、舜、禹、湯、文、武、周公接續道統，心法相授，一貫相傳。周代道祖老子降世，發揚道宗，東渡孔子，後由孔子傳之曾子，再傳子思、孟子。
孟子以後道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，其後三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能相繼之。六祖歸後，迄清初黃九祖掌道，千年中惟有七祖、八祖住世。其間，性理心法係賴禪宗大德及全真道明師承傳。而宋代大儒出，性理之學偏及天下，雖道統無攸歸，但真宗賴以復興。降及明代又有羅教、黃天道等新興宗教崛起，倡導「無生老母」、「龍華三會」信仰，宏揚了大道精義，更為爾後天道普度收圓，奠定基礎。
迨至清順治年間，天時已至，元始天尊化身之黃德輝在江西廬山，受天命，遙接八祖，緒為第九代祖開創先天道。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」及全真道「修煉金丹」教義為核心，融合新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義，於康熙六年（一六六七）頌訂《禮本》《愿懺》、《雷唵經》等三經，作為闡道章本。黃九祖以前為「接緒道統」，祖派道脈在儒、佛、道三教，天道係教門中之真傳，在三教中遞傳。自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫，原人返本還原，所特設之授有無上法，專辦普渡收圓道門，而為天道道團結社之濫觴。
黃九祖掌道後，鑒於普度未能大開，道不輕傳，為配合當時的宗教情勢，採取了「明傳教，暗傳道」之方式，化度眾生。黃祖歷經數十年之風霜，開荒闡化鄱陽等地，門風鼎盛一時，惟自康熙中期歸後，其道漸呈式微之態勢。半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，受命為第十代祖，開道廣信府一帶，重振先天道脈。迄乾隆四十九年（一七八四）歸空後，何若繼為第十一祖，續開道洪都（南昌），並將藥火傳齊。乾隆五十五年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。嘉慶五年（一八○○）何祖歸西，袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一○），由黔省入滇省，自此道雲南。
道光二年（一八二二），袁祖自雲南開道四川，次年，在成都設立西乾堂，以此為中心向各地開展道務。道光六年（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。道光十四年（一八三四），袁祖歸西。道光二十三年（一八四三）， 老在湖北漢陽紫微壇設立雲城，以先天根基重派五行，彭依法、陳依精、安依成、林依秘、宋依道為內五行；李依微、余依元、朱依專、范依果、鄧依真為外五行；另取夏致溫、謝致良、黃致恭、張致儉、張致讓為五德。內五行總持壇事，外五行與五德為十地，分派各省傳道。至道光二十五年（一八四五）乙巳，火行陳依精、木行安依成，土行宋土道在湖北漢陽捨身了道，十地亦頂劫，道場岌岌可危。風雨飄搖之際，幸賴彭德源（依法）臨危受命，出掌道盤。彭水祖掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。咸豐八年（一八五八）十二月，水祖歸西，金秘祖（林芳華）接續之。金秘祖才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，先天道大宏開，蓬勃景象再現。同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前將道盤交付其義女林素玉及林素陽掌理，並曉論西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此西乾道脈移轉。良以同治年間， 老母已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。
光緒三年（一八七七）， 老母降臨山東青州東震堂，敕令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後，奉命以真儒來闡揚先天道義，廢除了入道時「絕慾」規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年（一八八四）王祖歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六代祖劉清虛接掌道盤。民國八年（一九一九）劉祖歸空，續由路中一掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五）路祖歸空，由其妹路中節代掌道盤。至民國十九年（一九三○），始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年（一九四七），張祖歸空，續由孫慧明師母掌理道盤，辦理收圓大任。
資料來源:
台灣內政部民政司。民國97年2月12日，取自http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_12.asp
孟子以後道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，其後三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能相繼之。六祖歸後，迄清初黃九祖掌道，千年中惟有七祖、八祖住世。其間，性理心法係賴禪宗大德及全真道明師承傳。而宋代大儒出，性理之學偏及天下，雖道統無攸歸，但真宗賴以復興。降及明代又有羅教、黃天道等新興宗教崛起，倡導「無生老母」、「龍華三會」信仰，宏揚了大道精義，更為爾後天道普度收圓，奠定基礎。
迨至清順治年間，天時已至，元始天尊化身之黃德輝在江西廬山，受天命，遙接八祖，緒為第九代祖開創先天道。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」及全真道「修煉金丹」教義為核心，融合新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義，於康熙六年（一六六七）頌訂《禮本》《愿懺》、《雷唵經》等三經，作為闡道章本。黃九祖以前為「接緒道統」，祖派道脈在儒、佛、道三教，天道係教門中之真傳，在三教中遞傳。自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫，原人返本還原，所特設之授有無上法，專辦普渡收圓道門，而為天道道團結社之濫觴。
黃九祖掌道後，鑒於普度未能大開，道不輕傳，為配合當時的宗教情勢，採取了「明傳教，暗傳道」之方式，化度眾生。黃祖歷經數十年之風霜，開荒闡化鄱陽等地，門風鼎盛一時，惟自康熙中期歸後，其道漸呈式微之態勢。半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，受命為第十代祖，開道廣信府一帶，重振先天道脈。迄乾隆四十九年（一七八四）歸空後，何若繼為第十一祖，續開道洪都（南昌），並將藥火傳齊。乾隆五十五年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。嘉慶五年（一八○○）何祖歸西，袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一○），由黔省入滇省，自此道雲南。
道光二年（一八二二），袁祖自雲南開道四川，次年，在成都設立西乾堂，以此為中心向各地開展道務。道光六年（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。道光十四年（一八三四），袁祖歸西。道光二十三年（一八四三）， 老在湖北漢陽紫微壇設立雲城，以先天根基重派五行，彭依法、陳依精、安依成、林依秘、宋依道為內五行；李依微、余依元、朱依專、范依果、鄧依真為外五行；另取夏致溫、謝致良、黃致恭、張致儉、張致讓為五德。內五行總持壇事，外五行與五德為十地，分派各省傳道。至道光二十五年（一八四五）乙巳，火行陳依精、木行安依成，土行宋土道在湖北漢陽捨身了道，十地亦頂劫，道場岌岌可危。風雨飄搖之際，幸賴彭德源（依法）臨危受命，出掌道盤。彭水祖掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。咸豐八年（一八五八）十二月，水祖歸西，金秘祖（林芳華）接續之。金秘祖才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，先天道大宏開，蓬勃景象再現。同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前將道盤交付其義女林素玉及林素陽掌理，並曉論西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此西乾道脈移轉。良以同治年間， 老母已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。
光緒三年（一八七七）， 老母降臨山東青州東震堂，敕令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後，奉命以真儒來闡揚先天道義，廢除了入道時「絕慾」規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年（一八八四）王祖歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六代祖劉清虛接掌道盤。民國八年（一九一九）劉祖歸空，續由路中一掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五）路祖歸空，由其妹路中節代掌道盤。至民國十九年（一九三○），始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年（一九四七），張祖歸空，續由孫慧明師母掌理道盤，辦理收圓大任。
資料來源:
台灣內政部民政司。民國97年2月12日，取自http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_12.asp