研究討論

求道時點傳師為何要焚表, 表文內涵有何意義?

表文內涵
1. 完成新求道人由地府抽丁, 天榜掛號的事實。
2. 表文呈奏須由代理明師率領引保師跪在 明明上帝蓮下, 呈報新求道人的姓名. 求道時間. 地點, 同時向 彌勒祖師. 三官大帝報名註冊。
3. 這是堯舜禹商湯等有道統有心法的依據。
4. 師尊師母保證你. 妳突破塵緣,懇求 上帝大賜超生了死的明路。

呈奏表文
前言: 十法界有四聖，六凡。六凡是: 天人. 人道. 阿修羅道. 畜生. 餓鬼. 地獄。都在三界內輪迴, 來來去去, 佛性慢慢變成習性。三期末刼, 天趕地摧, 師尊師母大慈大悲直接替我呈奏表文, 天堂掛號。

一. 師父領進門, 修行靠各人, 從表文開始。
二. 要有根基. 祖德. 佛緣, 才進得掛號, 填入龍天表。
三. 天堂掛號, 先得後修

點傳師讀表文後, 下執禮會問「名字對否？」是自己在對 上天三官大帝作確定,自己突破塵緣的另一生命將進入法界, 超凡入賢。

末後一着
呈奏龍天表文的前提要「跪讀末後一着」代師尊師母向 彌勒祖師申請天命。
1. 最後這次普渡收圓大事, 是過去諸佛諸祖未曾說過的。
2. 了悟生從何處來, 死從何處去？現在要了了分明。
3. 要向三期應運掌天盤祖師申請天命。
4. 已成道的儒. 釋. 道. 耶. 回的弟子, 所有星宿的神祗都要隨時護持。
5. 每辦一場聖事清清清楚楚明明明白白通報 上天老母。

原懺文
白陽弟子每天​的功課

平靜的心献香. 叩首, 感恩的心默禱, 這是身心靈一起清靜的時刻。手抱合同彎着身體如胎兒, 口唸恭請諸佛菩薩, 心靈常應常清靜。(人能常清靜, 天地悉皆歸。)
 一、虔心跪在 明明上帝蓮下 幸受真傳
       道統真傳: 伏羲皇一畫開天, 沒有文字用符號代表天.代表地, 用圓圈○代表無
極。堯傳舜. 舜傳禹「道心惟微,人心惟危, 惟精惟一, 允執厥中。」 
       天命真傳:    求道詞內提及: 今天願求真理天道, 性理真傳….. 就是六祖云:「佛佛
唯傳本體, 師師密付本心。」是 上天明命的天道, 是經過歷代祖師的延伸的心法。 山西大同府七佛寺, 預言碑文:「申定三陽開普度, 復始羲皇降道源, 臨初太公闡聖道, 泰來天真辦收圓。」 彌勒真經: 「天真收圓掛聖号, 等待時至點神兵….」
       心法真傳:
                道家: 「谷神不死, 是謂玄牝, 玄牝之門, 是謂天地根。」
                佛家: 「三世諸佛, 十二部經, 在人性中本自具有, 不能開悟, 須求善知識指示方見。」
                易經: 「窮理盡性以知於天…。」
                儒家: 「天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂教, 道也者不可須臾離也, 可離非道
矣。」
                王陽明先生:「無聲無臭獨知時, 此是乾坤萬有基; 拋却自家無盡藏, 沿門托缽效貧兒。」「個個心中有仲尼, 自將聞見苦遮迷; 而今指與真頭面; 只是良知更莫疑。」
二、彌勒祖師,妙法無邊,蘐庇眾生懺悔佛前, 改過自新, 同助天盤。
         1. 因一世修一世成, 要將累世孽欠, 借助 祖師妙法無邊, 懺其前愆, 悔其後過,改睥氣除毛病。淨空大師說: 人到世間是來返債的。
        2. 反省,求道後我的習性改了嗎。
         3. 身、心、靈、清靜嗎？還是妄念, 不平呢？ (菩提自性, 本是清靜, 但用此心, 直了成佛。)
         4. 內聖外王, 功圓果滿嗎！度化了多少人, 作了多少事？這都需要 祖師加被助我們一臂之力, 積極度人了愿,見道成道, 回歸理天。
三、凡係佛堂顛倒錯亂, 望祈 祖師赦罪容寬。
          已經是無功無德了, 不能再擔過,來到佛堂言行舉止有顛倒錯亂否？懇求 祖師赦罪。如:
           1. 服裝不整齊或不合團體。2. 作私人生意, 談論是非說政治。3.不遵守佛規礼節。4. 自我意識, 不尊師重道。
四、南無阿彌十佛天元。
          道統記載: 七佛創世三佛辦收圓。第八佛是燃燈佛,第九佛是釋迦牟尼佛, 第十佛是彌勒佛, 道號為天元。南無是歸依, 我們歸依 彌勒祖師。只要心中有佛, 彌勒祖師雖遠在天邊, 也聽得到。

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道與教有何差別？
　　「道」是性理的本體，就是無極之真理，賦與人為性，故謂之「性理」，亦即是良心，既謂之「性理」「良心」，求道者經由明師一指，一竅通，得道後可以超生了死，脫輪迴，登極樂，躲凶災，脫活劫，解冤孽，消罪愆，改命運，出苦海，真有不可思議的妙處呢，故曰：「天上天下，唯道獨尊」豈是虛言的嗎？
　　「教」是教化世人，渡世的法則，乃屬道的外圍功夫；人道的典型，修心養性的方法，入世為人的儀範，造成國家的棟樑材，涵養世間的道德器，教人改惡從善，循規蹈矩，作盛世良民，享來生的福報，預作將來出世入道的礎石，所以這教化，亦是不可以一日無的，是以教為道之用，這就是道與教的效果之差別處了，只好任人自去選擇了。

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一貫道供奉的神像
　　　彌勒祖師、活佛師尊、月慧菩薩、關聖帝君、呂純陽祖師等五尊佛。(見下圖)

由左至右: 呂純陽祖師 、 月慧菩薩 、 彌勒祖師、 濟公活佛 、關聖帝君

佛堂的擺設及意義　
佛堂有八寶 上下桌、三盞佛燈、八卦爐、兩個檀香盒。

佛燈：佛堂有三盞燈 ，最上一盞稱 母燈，下面兩盞稱兩儀燈或日月燈。


上桌為天，下桌為地， 佛像以白陽應運的仙佛為適當 ，彌勒祖師、南海古佛、濟公活佛。

八卦爐：代表一切萬物均由老母化身出來，生生不息地承載無盡的妙用。 


檀香盒：一置檀香末，一置檀香木，請壇辦道獻香時用。

以敬茶獻 明明上帝(造物主) 上清(代表天)、下濁(代表地)
綠色植物萬年青象徵萬年長青，大道永存，生機永在。

叧備獻果敬奉獻，禮敬仙佛，一列五盤即象五行，叩首時，有眾生歸根復命之意義，香爐圓融四方；燃燒奉獻；煉性如灰 佛堂之擺設及其涵義：整個佛堂之擺設即象宇宙生成之秩序。

為何要供彌勒祖師，南海古佛，和濟公活佛?

時屆「三期末劫」， 明明上帝特命彌勒祖師，與南海古佛（觀世音菩薩），濟公活佛，應運救世；共辦收圓大事。由彌勒祖師職掌天盤，南海古佛掌教盤，濟公活佛執掌道盤，飛鸞宣化，救世渡人，是以吾人入道以後，對於心性，勤加修煉，以為進道之階。對於師尊、師母，尤須誠敬供奉。以本飲水思源之意。蓋尊師始可以重道，感恩自應知圖報，此必然之理也。

1.乾為天, 象代表天, 本是輕清之氣, 積聚於上, 象徵陽、天是萬物的主宰。
2.兌為風, 是旺盛的陽氣被陰氣軟化的形象, 象徵澤使萬物和悅。
3.離為火, 是陽氣在外, 內部空虛, 象徵日、火使萬物溫暖乾爽。
4.震為雷, 是陽柔在陰氣之下, 象徵雷鼓動萬物。
5.巽為風, 是陰氣進入強大的陽氣下方, 象徵風使其發散無孔不入。
6.坎為水, 是內剛外柔, 象徵水、雨滋潤萬物。
7.艮為山, 是強大的陽氣將陰阻擋, 象徵山阻止萬物的行動。
8.坤為地, 象代表地,本是重濁之氣下降, 象徵包藏萬物的大地。

 此天、地、日、月、火、水、雷、風、山、澤皆是自然形成, 為先天大自然俱備, 故謂先天八卦。說卦傳: 「 天地定位, 山澤通氣, 雷風相薄, 水火不相射, 八卦相錯。數往者順, 知來者逆。是故易, 逆數也。」

什麼是「超生了死」?
求道對於我們人生最重要的意義在於超生了死，經過這個儀式，過去的生死輪迴被斬斷了，牽絆我們墮落的業力也隨之被斬斷，從此我們不再輪轉於苦海。所以超生了死是天道最殊勝之處，也是彌勒祖師的宏慈大願，但這並不表示天道弟子有特權，可以造惡而不受報，超生了死的人造業還是一樣要受報，不同的是受天牢之報而不是地獄之報。天牢可令人在受苦之餘，悔過自新；地獄則令人怨結不解，業上結業，永墮輪迴。明師一指超生了死，是天道最可貴之處，卻也是最難信之處，若能信得十足，則修道的路可說是一指直超當下契入無生理天，是一條最簡便迅速的修行法門。

既然明師一指即可超生了死，我既已得道又何需修行？
事實上一個人能得受明師一指，並不是憑白無故的，而是他累世所種下善因至今終於結果。
我們之所以不相信明師一指超生了死，因為許多來求道的人並非道德高人一等的人，而且有些人求了道不信也不修，所有的陋習脾氣毛病依舊存在，難道這樣便能超生了死?首先我們要知道超生了死只是斷生死輪迴、不退轉，而不是成佛，一個超生了死的人要往成佛邁進，當然還得修；另外一方面，善惡的果報有許多並不是今生今報，當我們看到一些德行不完美的人來求道，心想這樣的人也能得道超生了死，那麼「道」的尊貴究竟何在？其實我們所看到的是他今生所作的諸多不善，之所以能夠求道得道，完全是因為累世以來布施、行善積德所種下的善因。所以明師一指不是特權，而是非常公平公正的，一個人只要進得了佛堂，能順利求道，便表示累世所造之善業已具足根基、祖德及佛緣。若非具足此三條件者，自然佛堂中仙佛護法，令其進不了佛堂、求不了道，道場中也不乏這種例子。

修行趁早 星雲說偈-- 修行趁早 2014/2/26|作者：星雲大師
萬里新墳盡少年，修行莫待鬢毛斑；死生事大宜須覺，地獄時長豈等閒。 ──《緇門警訓》在《緇門警訓》裡有一段詩偈，給我們的勉勵很大：「萬里新墳盡少年，修行莫待鬢毛斑，死生事大宜須覺，地獄時長豈等閒。」這幾句話相當於古德說的：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人」。
　我們不要以為墳墓裡埋葬的，都是年高的老人，其實，人不一定老病了才死，在佛光山萬壽園的功德堂裡，望眼看去，十幾歲、二十多歲往生的青少年好多，有的是因車禍而死，有的是得了重症或怪病，也有才華洋溢卻英年早逝，或所謂「天妒紅顏」，在青春貌美時卻香消玉殞。總之，生命總是有很多無法預期的不幸災難。因此，「萬里新墳盡少年」，即勸勉我們要珍惜生命。
　有人說「人生七十才開始」、「人生七十古來稀」，數十年的生命，不論是開始也好，「古來稀」也罷，佛陀告訴我們「人命在呼吸間」，人一口氣不來就死了。俗諺有云：「今日脫下襪和鞋，不知明晨來不來」；唐代詩人李白也說：「君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，生命總是無常變化，一旦人死了，所有的理想、抱負，終將成為夢幻泡影。
　因此，「修行莫待鬢毛斑」，我們想做的好事，要趁早把它完成，不要等到明天、將來；修行、讀書、做好事，都必須及時去做。
　「死生事大宜須覺」，世間上，什麼事最大？生死。人生很短暫，生的時候很短暫，死了以後，日子反而很久長。
　「地獄時長豈等閒」，地獄裡的時間很長，受苦無盡且沒有間斷，所以不能等閒視之。人死了不一定墮入地獄，把握現在難得的人身，才是當務之急。

為何在這個時候要不斷的推崇心靈改革？
就是為了挽回眾生的人心、欲望，復古純風，讓人人能做著道德倫理而行，謹慎自身之行為，不去犯下罪業因果。要不斷的宣揚大道真理？

賢士們開了法會，有何感想、有何感觸？可有賢士要發心、發愿？為何要賢士們發心、發愿？吾佛非常的傷心，為何？眼見災劫迫在眉睫，但是諸多賢士雖然身坐在此，但是大部份都是存著來探探望望的心，並不是真的為了解大道普度而來。

賢士們來到此所為何事？還是為了心中有所求而來？很多人會認為來佛堂拜佛、禮佛就是要求佛祖保佑自身、保佑全家能平安健康，賢士們認為拜佛、禮佛就能求得平安健康嗎？其實那只是一種心靈上的寄託，因為眾生有個人之定業難轉，要撥轉自身之定業劫難，並非拜佛、禮佛就可以達到。

以往吾佛聞聲救苦，顯機不少，當時是為了讓世間人知道：人在世間上做善會有善報，做惡會有惡報之理。再者，亦是讓世間人知道：在這世間上有鬼神仙佛之存在，而能讓仙佛化解災劫、災難之人，定也是有行善積善功之善良的人，雖然有行善積善功之善良的人能得到仙佛化解災劫、災難，但是這只是一時，仙佛沒有辦法救眾生的靈性超出三界五行外、超出輪迴之道，不是仙佛沒有此等的功德力，而是仙佛沒有辦法轉眾生個人之定業劫難，所以一時一機，此一時，彼一時，皆不相同。

像此時，上天降「道」於人間，差下諸天仙佛搭幫助道，此時白陽期之顯機也不亞於以往，只要此時賢士們肯依循著上天之天命而行，行功了愿還有消業，就能轉自身之定業命盤，還能轉化自身之劫難，還能救自身之靈性、家人之靈性、眾生之靈性超出六道輪迴之苦難，這就是白陽期普度天命之神聖可貴之處。此時賢士們能逢遇到如此良好之機緣，切勿錯失掉良機。

賢士們要讓自身得到平安健康，非是求神拜佛就可行得通，賢士們要聲聲求，不如步步行，如何行？依循著白陽期修行之法門，行功了愿、三施並行，消業、止業、了業來建立功德，如此才能讓你們自身得到平安健康，撥轉自身之劫難。

然而賢士們懂得如何行功了愿建立功德，也要懂得如何將所建立而來之功德保守住。就像賢士們懂得賺錢，也要懂得如何將所賺來之錢保守住，否則賺得再多的錢也會等於是零。相同之理，賢士們若不懂得將所建立而來之功德保守住，你們行功還有許愿就連不到一定的效果，而要讓功德能保守得住，不外乎就是要能止業。

何謂「止業」？...點擊閱取內文