中庸九

前言: 我們人生確實如孟子所說「有不虞之譽, 有求全之毀」。因此, 不論命中註定是好是壤, 都要勇敢面對事實, 然後在變化多端的環境下運用智慧和努力來爭取天助和人助, 減少或避免天災人禍的發生, 才是人生需要重視和學習的課題。

倘若自己命中註定是好的, 必须好好珍惜運用, 勿驕傲自恃, 趾高氣揚, 得意忘形。應該要謹慎、謙虛, 樂於助人。

假使自己認為運中注定是壞的, 勿唉聲嘆氣, 消極悲觀, 自暴自棄。應該堅強、忍耐、努力, 改善命運。

經文: 「 或生而知之, 或學而知之, 或困而知之; 及其知之, 一也。或安而行之, 或利而行之, 或勉强而行之; 及其成功, 一也。」

譯文: 讀書或研究道理, 有些人天生不待學習就明瞭了, 有些人是經過學習而明瞭, 有些人要下苦功夫才能明瞭; 可是, 等到明瞭的時候, 卻都是一樣。某種事物, 有些人安然自得地實行, 有些人為了利益去實行, 有些人則需要不斷勉勵或強迫才去實行; 可是, 等到事情完成時, 卻都是一樣。

參考1: 陳美惠小姐是國際口足畫藝協會中華民國分會的學員。她在三歲時因一場病, 結果兩隻手失去作用, 但她堅強勇敢的生命力, 六歲就練習用雙腳代替雙手做各種事情, 使她的生活過得多彩多姿, 如同她筆下一幅幅的畫作, 展現開朗年輕旺盛的生命。

參考2:Vincent Peale博士所著作「人生光明面」書中, 倡導積極思想, 充满智慧的話語, 玆摘錄數則。

一.    儘一切努力使自己心中不存任何不健康和消極的思想, 如: 仇恨、後悔、卑鄙、強辯、失望等, 都應予以根除, 然後, 代之以健康的、仁慈的、積極的思想。根據新的醫學和心理學也都強調: 嫉妒、仇恨、恐懼、焦慮之情一旦成了習慣, 細菌比較容易侵入人體,使人的器官與分泌腺的正常作用受到阻礙而產生有害變化, 導致疾病。可是愛心、信仰與和平的思想, 則能使人健康、愉快, 使人體內臟發生有利變化, 精神振奮。

二.    要抱著能够將自己最弱的點變為強的希望, 努力工作, 就一定能够達成目標。要堅持努力下去, 絕不要中途退縮。

三.    永遠不要對自己的生活感到沮喪、洩氣。要得到最佳的成果, 便要嚴格自律, 堅毅持久地努力。

四.    只要先使自己的思想經一番革新與重建, 努力去追求精神生活, 自己就會發現, 人生樂趣何其多。

前言: 人除了清淨的本性是本有的, 是天生俱來的以外, 所有的不良習慣、毛病都是心著貪、瞋、痴等因素所引起的併發症, 而造成不正確的思维, 影响人格發展, 產生家庭問題, 社會問題。

沒有人希望自己所住的房屋有破洞, 會漏水的, 也沒有人期望自己的臥室堆滿垃圾雜物。然而, 人為什麼不把自己的短處、缺點, 早日從自己身上趕出去呢？還隱匿缺點、過錯, 而怕別人提起。

俗語說: 「人非聖賢, 孰能無過？」但有過不掩護, 有錯不憚改, 遷怒是過上加過, 執迷是錯上加錯。所以要讀聖賢書, 學仁義禮智信, 改過自新, 恢復本來面目, 是我們須追究的。

經文: 凡為天下國家有九經, 曰修身也, 尊賢也, 親親也, 敬大巨也, 體群臣也, 子庶民也, 來百工也, 柔遠人也, 懷諸侯也。

修身, 則道立; 尊賢, 則不惑; 親親; 則諸父昆弟不怨; 敬大臣, 則不眩; 體群臣, 則士之報禮重; 子庶民, 則百姓勸; 來百工, 則財用足; 柔遠人, 則四方歸之; 懷諸侯, 則天下畏之。

譯文: 凡是治理天下國家, 有九種常行不變的法則, 就是: 修養自身, 尊敬賢人, 親愛親族, 禮敬大臣, 體恤群臣, 愛民如子, 招徠各種工匠, 懷柔遠方的人, 安撫感化各國的諸侯。

能修身, 正道就能建立; 能尊敬賢人, 對於道理就不致迷惑; 能親愛親族, 伯叔兄弟就不會怨恨; 能禮敬大臣, 遭遇事情就不致迷亂; 能体恤群臣, 則士人必厚報君上的禮遇; 能愛民如子, 百姓就相互勸勉而向善; 能招徠百工, 國家的財源器用就充足不缺; 能懷柔遠方的人, 天下四方就會擁戴歸服; 能安撫諸侯, 天下各國自然就會敬畏。

參考1. 成語有一故事: 齊宣王和顏斶見面時。顏斶沒有向前致意, 而要齊王下階來禮敬他, 左右的人說:「宣王是人君, 顏斶是人臣, 王喚臣, 臣上前是理所當然, 臣喚王, 移尊就駕, 這可以嗎？」

顏斶回答說:「臣上前是拜慕權勢, 王上前來是禮賢下士, 與其顏斶慕權, 不如宣王趨士」

 2.在民主政治的時代, 以「民意政治」為前提, 以「權勢財力」為評量, 主政者挾其民主選票勝出的優勢, 無不「挾民意以自重」、「派系財闊為人脈」。

所謂「禮賢下士」、「求賢若渴」、「三顧茅蘆」已成昨日記憶裡中不再有的歷史。

.....點擊讀取更多內容

....點擊回前頁