中庸十
經文: 齊明盛服, 非禮不動, 所以修身也; 去讒遠色, 賤貨而貴德, 所以勸賢也; 尊其位, 重其祿, 同其好惡, 所以勸親親也; 官盛任使, 所以勸大臣也; 忠信重祿, 所以勸士也; 時使薄歛, 所以勸百姓也; 日省月試, 既廩稱事, 所以勸百工也; 送往迎杰, 嘉善而矜不能, 所以柔遠人也, 舉廢國, 治亂持危, 朝聘以時, 厚往而薄來, 所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經, 所以行之者, 一也。
譯文: 齋戒清潔, 整齊衣冠, 無禮的事堅決不作,這是修養自身的方法。拒绝纔言, 遠離美色, 輕視財貨而重視品德, 這是勸勉賢人入仕的方法。尊崇親族的地位, 厚給親族的祿養, 這是勸勉親族之間要親愛團結的方法。部屬眾多, 足以供他差遣, 完成任務, 這是鼓勵大臣的方法。待之以忠信, 並給他優厚的俸祿, 這是勉勵士人的方法。在適當的時候使用民力, 且輕征賦稅, 這是勉勵百姓的方法。每日視察, 按月考驗, 給予和職事或工作量相當的報酬, 這是獎勵各種技工的方法。去的歡送他, 來的迎接他, 讚美人家的長處, 憐恤人家的短處, 這是懷柔遠方之人的方法。使世系已絕的國家有人承繼, 使已被廢滅的國家能復興, 使紛亂的能平定, 有危險的扶持他, 按時舉行朝聘之禮, 多給賞賜而少收貢禮, 這是感服諸侯的方法。凡是治理天下國家, 有九種常行不變的法則, 而實行這些法則的基本原則卻是一樣的。 參考1: 修身是九經之本, 所以列為首項, 因為身若不修, 絕大多數有志士的能人, 就會厭惡而遠離,好的政治也就無法推行了。 2.知識是一種啟導人類進化的原動力, 但知識也會是一種誤導人性走入歧途的罪枷器械, 只因為知識是人為的工具, 是一種合理的主觀, 是一種合情的推衍, 如果沒有人性的思維, 如果沒有清明的認知, 知識反成了香花毒草。如秦檜幼年貧窮,苦讀考上進士, 精通歷史、知識豊富, 曾任太學學正, 御史中丞, 寫得一手好字, 且淪為世代罪人, 知識沒幫忙他「立身行道, 揚名於後世, 以顯父母, 孝之終也。」孔夫子曾說: 「下士殺人用力, 中士殺人用刀, 上士殺人用筆。」真的是刀可以殺人,手術刀且是用來救人,法官下筆可要謹慎。 人都有一顆善良的心, 可惜常被多情物慾影响我真如本性, 乃致混沌污濁不知自救, 轉眼間, 失去修養的道心。所以, 我們要謹戒欲心,不可任其高漲, 培養內德,堅持不退的道心、善念, 則菩薩之道就不遠了。 |
經文: 凡事豫則立, 不豫則廢。言前定, 則不跲; 事前定, 則不困; 行前定, 則不疚; 道前定, 則不窮。
譯文: 任何事情, 預先有準備的就能成功, 沒準備的就失敗。說話能預為準備, 就不致閉塞、障礙; 做事能預為準備, 就不致遭到困境; 行為舉動能預為準備, 就不會慚愧悔恨; 所由之路能預為準備、規劃, 就不致走不通。 參考: 天下沒有偶然的成功, 多一分準備, 就少一分失敗。事先的整理、規劃等準備工作, 也是一切行事的中庸之道。「物有本末, 事有終始, 知所先後, 則近道矣。」 看過一則啟示: 教授在桌子上放了一個裝水的罐子, 然後從桌子下拿出一些「鵝卵石」, 放入罐子裡問學生:「你們說這罐子是不是滿的?」「是!」所有的學生異口同聲也回答。教授再從桌底下拿出一袋碎石子倒入, 搖一搖, 再加一些, 再問學生: 「你們說, 這罐子是不是滿的?」這回學生不敢回答得太快, 最後才小聲說: 「 也許沒滿。」教授說: 「很好!」教授又從桌子下拿出一袋沙子, 慢慢地倒進罐子裡。倒完後, 於是再問學生: 「這個罐子是滿呢?還是沒滿?」「沒有滿。」大家很有信心地回答。「好極了!孺子可教也。」教授再拿出一大瓶水, 把水倒在看起來已經被鵝卵石、小碎石、沙子填满的罐子。 教授正色問同學: 「我們從上面這件事情中學到什麼重要的功課?」班上一陣沉默, 有位學生回答說: 「無論我們的工作多忙, 行程排得多滿, 如果要擠出時間, 多做些事是可以的。」 教授點了點頭, 微笑道: 「答案不錯, 但並不是我要告訴你們的重要信息。我想告訴各位最重要的是, 如果你不先將大的鵝卵石放進罐子裡, 你也許以後永遠沒機會再把它們放進去了。」 學習:我們每一天都在忙, 都不斷會用小碎石和沙和水去填滿罐子, 只有聰明人才懂得應該先把「鵝卵石」放進罐子的重要性, 事有輕重緩急, 努力把重要的事情先做好, 才能取得比別人更好的成績。 學修如彈琴, 弦太鬆彈不出聲音, 弦太緊必然會斷, 如何開悟?惟有中庸的平常心才是悟道之本。 .....點擊讀取更多內容 ....點擊回前頁 |